Epístola Pascual de Su Santidad Patriarca Porfirije - Pascua 2026

La Iglesia Ortodoxa Serbia a sus hijos espirituales en la Pascua de 2026

+ PORFIRIJE

Por la gracia de Dios

Arzobispo Ortodoxo de Pec, Metropolita de Belgrado-Karlovac y Patriarca serbio,

con todos los Jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Serbia,

a los sacerdotes, monjes y todos los hijos e hijas de nuestra Santa Iglesia:

gracia, misericordia y paz de Dios Padre, de nuestro Señor Jesucristo

y del Espíritu Santo,

con la alegría del saludo Pascual:

¡CRISTO RESUCITÓ!

La Palabra de Dios, Evangelio de Cristo y tesoro espiritual de la Iglesia de Dios, de la cual, por la diestra del Señor, se siembran en nuestros corazones las semillas de la vida eterna, está llena de verdades ocultas en Dios. No se trata de ideas abstractas, sino de palabras que se cumplen en nuestras vidas. Entre ellas se encuentran las palabras con las que el Señor nos advierte de los tiempos en que la paz será quitada de la tierra (Apocalipsis 6:3–4), cuando oiremos hablar de guerras y rumores de guerras, pues se levantará nación contra nación, y reino contra reino (Mateo 24:6–7 y Lucas 21:9–10).

Estas palabras, que para muchas generaciones de nuestros antepasados sonaban como una advertencia de tiempos futuros y su anuncio, son hoy la realidad en la que vivimos. Vemos disturbios entre las naciones, oímos voces de guerra y somos testigos de guerras, sufrimiento e incertidumbre en el mundo. Mientras el cielo se rasga con las estelas de cohetes letales, y los oídos de una humanidad atribulada resuenan con los sonidos de las sirenas que anuncian destrucción y sufrimiento, desde las profundidades de la tumba vacía de Cristo surge la voz del ángel, testigo de la Resurrección, que dice a las mujeres que llevaban mirra, y a través de ellas a todos nosotros, así como a todo ser humano: «¡No temáis!» (Mt 28, 5). No es solo el ángel quien aleja el miedo de nosotros, sino, antes y más que él, Aquel que ha abolido el miedo a la muerte, lo cual es la raíz misma de todo miedo. Habiendo vencido a la muerte con la muerte, Cristo resucitado, el Dios-Hombre, también se dirige a nosotros con las palabras: «¡No temáis!» (Mt 28, 10). Así animados, sabemos que los acontecimientos aterradores de nuestros días no son la última palabra de la historia, sino una llamada a la vigilancia y a fortalecernos en Dios.

¿Qué nos dicen los signos de los tiempos? Aunque la tumba vacía de Cristo ha vencido al poder de toda tumba y ha demostrado que ninguna sepultura tiene la última palabra, en la historia y en nuestra realidad siguen existiendo tumbas vivas llenas de odio, egoísmo, pasiones y amor propio. Las reconocemos en los corazones humanos oscuros, en el egoísmo sin límites, en los medios de comunicación que difunden la falsedad, en las guerras, en todas nuestras pasiones y pecados contra el amor de Dios. Estas tumbas, a pesar de la Resurrección de Cristo, distorsionan y profanan constantemente la vida misma como el don inestimable del amor de Dios.

Uno de los ejemplos más conmovedores de tal realidad es el hecho de que las consecuencias de la crisis global actual se miden, por desgracia, con fríos indicadores económicos, las medidas de los mercaderes de la tierra (cf. Apocalipsis 18, 3), — pérdidas financieras, perturbaciones y desplomes en las bolsas y en los mercados, — mientras que en la profunda sombra de estos cálculos permanecen las tragedias humanas: la muerte de inocentes, el sufrimiento de los niños y la miseria de millones de personas. Es precisamente esta perspectiva, que antepone la ganancia material a la vida humana, la que no solo ha llevado a guerras e injusticias, sino que también se ve reforzada por ellas. Esto supone una gran derrota para nosotros como humanidad.

El mundo en el que vivimos se vuelve cada vez más inestable, y la humanidad, cada vez más temerosa. Los sistemas de valores se están reorganizando y modificando a la fuerza, y además en una dirección contraria a los valores. Las promesas y los tratados que se firmaron solemnemente están siendo brutalmente pisoteados. El conocimiento de tales traiciones provoca violencia y divisiones cada vez mayores entre los pueblos, mientras se profundiza el abismo político y cultural. Sobre las ruinas de civilizaciones moribundas florecen la incertidumbre espiritual y la pérdida de sentido.

¿Por qué, en esta oscuridad universal, no se reconoce ni se ve al Señor Resucitado? La respuesta a esta pregunta ya se encuentra en el propio Evangelio. Ni siquiera sus discípulos y seguidores más cercanos pudieron reconocer de inmediato al Cristo Resucitado, el Dios-Hombre. María Magdalena lo vio junto al sepulcro vacío, sin saber que era el Señor Jesucristo (Juan 20:14). Lo reconoció después de que Él la llamara por su nombre: «¡María!» (Juan 20:16). Del mismo modo, los apóstoles Lucas y Cleofás no reconocieron al Señor (Lucas 24:16) en el camino a Emaús, sino «cuando partió el pan» (Lucas 24:35), cuando el Señor los comulgó.

Los apóstoles tampoco reconocieron al Señor resucitado mientras observaba desde la orilla del mar de Tiberíades cómo pescaban sin éxito (Juan 21:4). Solo lo reconocieron después de que, habiendo obedecido su mandato, echaran la red por el lado derecho de la barca y capturaran una gran cantidad de peces (Juan 21:6–7). Lo reconocieron en el milagro como el espacio espiritual donde el poder de Dios y la fe humana se encuentran y se abrazan.

Los apóstoles no lo reconocieron ni siquiera en las reuniones dominicales a puerta cerrada: en una ocasión, asustados, creyeron ver un espíritu (Lucas 24:37), y en otra ocasión creyeron en la realidad de la Resurrección y en su presencia al ver las heridas de los clavos y de la lanza (Juan 20:27). El Cristo resucitado, Dios y Hombre, estaba entre ellos, pero no fueron capaces de reconocerlo de inmediato de las formas humanas ordinarias que conocían hasta entonces. El misterio del no reconocimiento no quedó como un acontecimiento de un pasado lejano, limitado a los primeros días tras la Resurrección del Salvador, sino que es una realidad que continúa hasta nuestros días.

Para ver y reconocer al Señor Resucitado, la vista humana ordinaria no es suficiente. Se necesita una nueva percepción espiritual: un don de lo alto, una experiencia del Espíritu Santo. En otras palabras, es necesario que entremos en relación con Él para que Él nos conceda el conocimiento de Sí mismo. Así, al final, el Señor abrió los ojos de sus discípulos, Lucas y Cleofás, y les concedió la vista espiritual para que pudieran reconocerlo (Lucas 24:31), y a los apóstoles reunidos a puerta cerrada les abrió el entendimiento para que comprendieran las profecías de las Sagradas Escrituras (Lucas 24:45) y lo que debía cumplirse en el Señor.

El hecho de que el Cristo Resucitado no fuera reconocido de inmediato no significa que se estuviera ocultando de la gente, sino que respetaba su libertad. De este modo, mostró y confirmó una vez más lo que se le ha dado al hombre desde el principio: la libertad de elegir a Dios y, a partir de esa libertad, creer en Él y servirle. Cristo no impuso la verdad de la Resurrección a la humanidad, sino que la situó en el ámbito de la fe. ¿Qué habría pasado si el Resucitado se hubiera aparecido a Pilato, se hubiera presentado ante el Sanedrín o hubiera aparecido en las plazas de Jerusalén? Entonces la buena nueva de la Resurrección se habría convertido en una demostración de fuerza y poder, y la verdad misma habría sido, en cierto sentido, impuesta. En cambio, el Señor se revela a quienes le aman y, de ese modo, establece nuevas formas de reconocer y aceptar la vida verdadera.

¿Cuáles son estas formas, y cómo puede la persona moderna experimentar esta realidad? La persona moderna experimenta esta realidad, ante todo, como un encuentro personal con Dios, en el que el Resucitado se dirige a ella por su nombre, tal y como se reveló a María Magdalena. Sin una relación personal de oración y ascetismo, no es posible conocer ni reconocer a Dios. Entonces lo experimenta como comunión, como hermandad, en la asamblea eucarística, participando del Cuerpo y la Sangre de Cristo en la Divina Liturgia. El hombre, como Lucas y Cleofás, recibe de las mismas manos de Cristo —a través de las manos del sacerdote— el Pan que desciende del cielo y da vida al mundo. Y, finalmente, lo experimenta como obediencia a la palabra de Dios y como una experiencia del milagro, al igual que los apóstoles que, en el mar de Tiberíades, se dieron cuenta de que todo en el Dios-Hombre resucitado es milagroso y salvador.

Los milagros no son solo acontecimientos extraordinarios, ni son meramente grandes intervenciones de Dios en la historia. La separación del Mar Rojo fue un milagro. Pero también es un milagro cuando perdonamos y rompemos el ciclo del odio. No es meramente un requisito moral o un principio abstracto. Es una expresión de la Resurrección y una participación en su poder y gloria. La venganza es una crucifixión sin resurrección, y la falta de perdón y el odio son muerte y una tumba sellada para siempre. Por eso la Resurrección no es solo un acontecimiento del pasado, sino una realidad en la que entramos cada vez que perdonamos, cuando no devolvemos golpe por golpe y cuando reconocemos al enemigo como un hermano. Entonces elegimos la vida en lugar de la muerte. Entonces la piedra también se aparta de nuestra propia tumba interior.

Reconocemos al Señor en cada sufrimiento humano —de los que, por desgracia, hay más que de sobra— y en cada persona pobre, rechazada y despreciada, y lo encontramos en ellos a través del amor activo. Porque el Señor Jesucristo resucitado dijo: «En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a Mí me lo hicisteis» (Mt 25, 40). Es precisamente en esto donde se muestra que la fe en la Resurrección no es meramente una convicción interior, sino una fuerza que da forma a nuestra relación con el prójimo, con cada persona como icono de Dios.

Hoy, con especial cuidado y preocupación, rezamos por nuestros hermanos y hermanas de Kosovo y Metohija, la cuna histórica milenaria y el centro espiritual de Serbia y de la serbianidad. Compartimos inmediatamente con ellos todas las pruebas y desafíos a los que se enfrentan continuamente, y los fortalecemos para que perseveren en su testimonio y permanezcan fieles a su Iglesia, a su fe y a sí mismos. Al mismo tiempo, recordamos a todos los que estamos aquí que no basta sólo con amar a Kosovo y Metohija. Ese amor debe traducirse en hechos, en un cuidado concreto de nuestros vecinos, en actos fraternos de misericordia, en el cuidado de los niños y de todos aquellos que necesitan ayuda. No debemos permitir que se arraigue en la conciencia de nuestro pueblo la percepción de que los serbios de Kosovo y Metohija son un obstáculo para una vida futura, supuestamente mejor. Sin ellos, sin nuestros serbios de Kosovo y Metohija, sin los serbios de la Antigua Serbia, no hay vida mejor para ninguno de nosotros. Todos somos un solo pueblo y un solo Cuerpo en Cristo, unidos por la misma fe y el mismo sufrimiento, pero también por la misma esperanza y la misma glorificación.

Desde esa fe y esa comunión, queridos hijos espirituales, entremos en la alegría de la Resurrección y digamos: «Habiendo visto la Resurrección de Cristo, postrémonos ante el santo Señor Jesús, el único sin pecado», y con el Santo Apóstol Pablo exclamemos: «¡Oh muerte, dónde está tu aguijón? ¡Oh sepulcro, dónde está tu victoria!» (1 Cor. 15, 55). Confortados por el poder y la gracia de esta gran y solemne Fiesta de las fiestas, la Nueva y Santa Pascua, la gran e inmaculada Pascua, la Pascua mística, la Pascua que nos ha abierto las puertas del Paraíso, abracémonos unos a otros y digamos incluso a aquellos que nos odian: ¡Hermanos! Al final, que es también el principio, cantemos todos juntos: Cristo resucitó de entre los muertos, venció con su muerte a la muerte , y otorgó la vida a los que en los sepulcros yacían.

Los saludamos a todos con el saludo victorioso y lleno de alegría:

¡Cristo resucitó!  ¡En verdad resucitó!

Dado en el Patriarcado Serbio en Belgrado, en la Pascua del año 2026

Vuestros orantes ante el Señor Resucitado:

Arzobispo de Pec, Metropolita de Belgrado-Karlovac

 y Patriarca Serbio PORFIRIJE

Junto con los demás Obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia

Traducción de la Diócesis de Buenos Aires, Sur y Centro América de la Iglesia Ortodoxa Serbia